Ознаке
Inicijacija je ritual, sveti čin koji nagoveštavajući početak novog života predstavlja duhovno dejstvo koje, prisećano kroz Obred, oplođuje preko inicijatora, inicijata postavlja na put kojim, kroz prevazilaženje iskušenja i naknadnog dostizanja sve viših nivoa svesti, se on dovodi do spoznaje sopstva, a zatim do osvajanja viših nivoa duha i čiste intelektualnosti.
Da bi se ovo desilo potreban je legitiman i autentičan inicijator, potreban je legitiman i autentičan Obred i inicijat opremljen posebnim karakteristikama.
Legitimnost inicijatora proizilazi iz legitimnog i kanonskog nastavka uzvišene moći njegovog/njenog prethodnika, pored unutrašnjih posebnih sposobnosti koje su iskorištene u životu potpuno posvećenom inicijacijskom poretku. Njegova autentičnost proizilazi iz njegovog uzornog života, iz njegovog ponašanja, iz njegove posebne harizme sračunate pre svega na osnovu njegovih dela i nečeg neizrecivog što nije od ovoga sveta već dolazi iz drugih svetova.
Legitimnost i autentičnost časnog Obreda utisnuta je drevnošću i tradicionalnim poreklom organizacije koja ga održava, njegovim vezama za izabrane nivoe sa kojih dolazi i kroz koje je usmerena, čistotom i organizacije i dotičnog obreda i, pored toga, njegovim vezama sa tradicijom. Ako bi jedan jedini element legitimnosti i autentičnosti bio lažan, bili bismo u profanom nivou sa posledicama koje iz toga proizilaze.
Posebne karakteristike inicijata ogledaju se u snazi njegove želje za znanjem, u njegovoj sklonosti suočavanju sa iskušenjima, u njegovom shvatanju neophodnosti oslobađanja svetlosti tradicije večnih, neposrednih i nepromenljivih vrednosti. Mitska drama se sastoji od čovekove volje za vaskrsenjem, koja može doći tek nakon iskustva mistične smrti koja uključuje pobednički prolazak kroz četiri elementa.
Uvodni deo drame zasniva se najpre na „prepoznavanju sumnje” koju čovek pravi u sebi dopuštajući sebi da bude posednut negativnim silama koje preovladavaju kod kandidata, u vidu strasti, mana i predrasuda, a potom se zasniva na borbi protiv strasti, mana i predrasuda.
Centralna tačka drame je zasnovana na pobedi nad četiri elementa i ekvivalentna je kalcinaciji, rastvaranju, razdvajanju i transformaciji poput alhemijske tradicije.
Završni deo se zasniva na vaskrsenju koje se sastoji od predpostavljanja inicijatora kao predstavnika atribucija božanske veličanstvenosti.
Obnovljeni čovek postaje Kralj bez Kralja,i u ovom stanju on oličava sve moći Čoveko-Boga.
Tema inicijacije, u svim tradicijama, bila je izražena u ekvivalentnom simbolizmu, i sa nekim razlikama koje zadržavaju suštinski ista značenja. Najvažnije su: tema sumnje, tema prolaska zemlje, prolaska vode, prolaska vatre, prolaska vazduha i tema smrti – principa ponovnog rođenja.
Pod prolazom podrazumevamo prevazilaženje gustih i suptilnih elemenata koji čine ljudski sastav. To znači izbacivanje iz zavisnosti ovih elemenata, koji sprečavaju prelazak iz jednog stanja u drugo, odnosno u stanje oslobođenja – uzdizanje na božanski nivo.
Prevazilaženje stihije znači preobražaj ličnosti, kao neophodan uslov za buđenje božanske bezličnosti koja postoji u svakome, a koju jedni nazivaju „unutrašnjost“, a drugi „božanski anđeo“ ili „Emanuilo ili „Bog u nama“. , itd.
Metod i teme inicijacije su nam prenete kroz mitove, alegorije i simbole, isprepletene zajedno za bolje razumevanje različitih faza metode.
Zaista, mitovi su, u svojoj opštosti, narativi u kojima se radnja različitih likova rukovodi situacijama jednog junaka, Čoveka, u kojima se ukazuju na nedostatke, mane i predrasude, strasti i vrline onoga ko je u mitu Heroj.
Čovek koji pamti, ma koliko mutno, sreću sveukupnog znanja uvek će imati beskrajnu nostalgiju. Nostalgiju koju je stekao onog trenutka kada je „otvorio oči“ pojevši „jabuku“ i koja je odmah postala neprozirna i izgubljena nametanjem prirodnog tela i naknadne ličnosti, u „padu“.
Ovaj čovek, u trenutku razmišljanja, oseća se podstaknutim da traži tu tačku sreće. On, dakle, neizbežno napreduje ka smeru inicijacije. On, međutim, shvata da je ovaj put trnovit i pun prepreka i opasnosti zbog uslova koje izaziva ljudska priroda i naravno ličnost maskirana dodatnim opterećenjima tokom generacija.