Zapad sreće Istok: Tantrika dolazi u Essex

Sledeći tekst je prevod Dadadjijeve kraće biografije koju je napisao njegov direktni Učenik i nastavljač tradicije. Sem što daje neke osnovne informacije o Dadadjiju zanimljiv je i kao kratak istorijski prikaz dolaska dve pomenute tantričke linije na Zapad. Mike koji se pominje u tekstu je Mike Magee, nekad davno urednik Sothis magazine, a danas je on neko ko je na Daily Telegraph listi najuticajnijih Britanaca u sfeti tehnoligije pozicioniran na 35. mestu. Mike Magee više nije aktivan u liniji AdiNath tradicije, organizaciju sada void neko drugi i ponovo se uspostavljaju Zonule tačke po svetu i sistem mentorisanja i obuke novih članova.

Ross Hall, Engleska, 1985; slikano za vreme kad je Dadadji bio u jednoj od svojih poseta Engleskoj i na slici je grupa ranih AdiNAth i Kaula inicijata, Mike Magee sedi ispred sa štapom u ruci; inače Ross Hall se po nekim izvorima navodi kao najopsednutija gradjevina na svetu

Iz teksta se očigledno vidi atmosfera kraja šezdesetih u kojoj je nastajalo interesovanja za Dadadjijevo učenje, ne bi trebalo smetnuti sa uma da je autor teksta bio i jedan od saradnika Gandalf’s Garden magazina koji je po knjizi YouthQuake, Spirituality and the Growth of a Counter-Culture (Kenneth Leech, Abacus, London, 1976) bio tokom šezdesetih “magijska bašta unutrašnjih svetova” hipi pokreta u Britaniji i jedan od centara i stubova okosnica ovog pokreta u dobroj meri ga usmeravajući ka duhovnosti i mistici.

Jedna sasvim živopisna ličnost o kojoj je malo stanovnika Essex-a uopšte svesno budući da je najveći deo svog života provela u udaljenim zemljama, rodjena je 1911. u porodici čiji su koreni sa očeve strane bili u Epping-u, dok je majčina porodica živela u Brighton području Sussex-a. Osoba o kojoj je reč je rodjena kao Lawrence Miles, ali je tokom svojih putovanja dobila i druga imena. U Indiji bio je poznat kao Mahendranath Dadaji, značenja veliki srećni Nat jogi, Gromovnik, budući da je „Da da“ zvuk groma.

Dadaji

   Sa brighton-ske strane porodice došao je značajan dogadjaj kada ga je njegova baba-tetka,  Madam Clay Palmer, koja je inače bila lična čitačica sudbine Kraljice Viktorije, inicirala u dobu od dvanest godina u tradicionalnu liniju prehrišćanske religije prirode koja je preživela povukavši se u “podzemlje” za vreme čišćenja jeresi tokom Srednjeg veka i koja se prenosila nasledno u njihovoj porodici. U svojim dvadesetim bio je ukjučen u komunističku partiju u Brightonu i uhapšen zbog učešća u demonstracijama koje su tražile posao. Borio se protiv fašizma u Španskom gradjanskom ratu i bio u britanskoj vojsci, što je uključivalo i službu u Egiptu i dostizanje čina zastavnika prve klase.

Jedan od ranih novinskih tekstova koji pišu o Wicci i pominju i Lawrence Miles-s

Gerald Gardner sa Lois Bourne koja je pod veštičijim imenom Tanith bila Visoka Sveštenica prvog Wicca kovena koji je Gardner osnovao u Bricket Wood-u; takodje je bila i prijateljica Aldous Huxley-a

   Filosofska strana njegove prirode, koju je pokrenula baba-tetka Clay, dovela ga je u kontakt sa ličnostima koje su uživale popularnost iz ruku senzacionalističke štampe, tako da je upoznao i “oca modernog veštičarstva” Geralda Gardnera, koji je tvrdio da je iniciran u Veštinu od strane grupe povezane sa Clay i koja se sretala u šumi pod nazivom New Forest. Docnije je upoznao i ozloglašenoga Aleistera Crowley-a, “najporočnijeg šaljivdžiju na svetu”, čiji se rad na području orijentalnih izučavanja obično previdja, dok su njegova istraživanja na području bliskoistočne magije bile meta štampe i napada religioznog viktorijanskog morala. Crowley je planinario po Nepalu i dugo vremena je držao record zbog uspinjanja na K2 na Himalajima. Dosta tih informacija koje je prikupio na svojim orijentalnim putovanjima, što je uključivalo i proputovanja Kine, podelio je sa Dadadjijem, obuhvatajući teme kao što su joga i taoizam, uključujući i Ji Djing orakulum. Jednom prilikom je rekao Dadadjiju da kada bi ponovo živeo svoj život, otišao bi u Indiju i savetovao ga da i on učini baš to. Dadaji je bio obećao svojoj majci da neće napuštati Englesku dok je ona živa i tek kad ju je pokosio autobus i kada je

Aleister Crowley

Aleister Crowley umro počeo je da ozbiljno razmišlja da se trajno preseli iz Engleske. Započeo je šertomesečnu duhovnu potragu, kako bi to američki indijanci nazvali, živeći u privremenoj kućici blizu High Beacha u Epping-škoj šumi. Potom je napustio Englesku, ne direktno otišašvi u Indiju iz razloga troškova puta već prvo u Australiju, pa potom prešavši na Tajland gde je učio od tajlandskih šamana i gde je od orijentalnih majstora podučavan taoizmu i zenu.

   Dadadji je konačno stigao u Indiju, u Bombaj danas Mumbai, 1953. u dobi od 42 godine. Na pristaništu ga je dočekao Indus koji mu je rekao da ga je očekivao. Pomenuti Indus je pripadao šaivitskom kultu znanom kao AdiNati (adi značenja prvobitni), koji za osnivače prihvataju Svece Dattatreyu i Matseyendranath-a. Taj indjski gospodin je inicirao Dadadjija, kao Mahendranath-a, u kult. Potonja putovanja dovela su do toga da je postao tibetanski Lama Crvene kape, a u Severnoj Indiji iniciran je u tantrički kult Boginje Majke severnih kaula. Severna kaula je jedna od pet glavnih tantričkih klanova, po jedan za svaku stranu sveta i jedan za odozgo.

Shrii Mahendranath Dadaji

Tantrika je verovatno najmanje shvaćena od svih istočnih duhovnih tradicija, uglavnom zahvaljujući ranim prevodima koji su se pojavili tokom britanske vladavine Indijom i imali pogled na njene prakse kroz naočare represivnog viktorijanskog morala koji je birao da podjarmi seksualnu energiju celibatom što je rezultovalo frustriranjem muške energije. U indijskoj tantrici, kao i u vadjrajana budizmu i kineskom taoizmu, psihosomatski efekti seksualne energije se koriste za duhovne ciljeve kroz različite škole i varijacije joge. Izvan ovih pet pomenutih škola indijske tantrike mogu se naći i drugi izobličeni oblici pridruženih praksi, sa prevarantskim guruima koji bi hteli da budu učitelji i koji nisu pomogli tantrici da ima lice kojem bi javnost bila naklonjena. Kao što nisu pomogli ni zapadni seksualni paćenici koji su tražili egzotično kresanje.

   Prvi put sam došao u kontakt sa Dadadjijem preko prijatelja iz Maldona, zvao se Sam, Živeo je na farmi i kada nije zimi bilo puno posla putovao bi u inostranstvo i sa Beatles koji su promovisali Maharishi Mahesh Yogi-ja i indijsku kulturu, krajem 1960-ih Sam se obreo u Indiji. Kada je Sam počeo da donosi nazad u Englesku priče o svoja dva duža boravka u Indiji to je otvorilo mogućnosti za učenje o toj zemlji na način koji je premoštavao jezičke barijere. Prvi od dva Britanca sa kojima sam počeo da se dopisujem bio je Scot, John Spiers [1907-1979] koji je u Južnoj Indiji izdavao magazine pod nazivom “Values” i on me je učio ozbiljnoj astrologiji. Dadadji je objavljivao u tom magazine i moja prepiska sa obojicom je trajala više od 20 godina. Iako nisam sebi uspeo da priuštim da posetim Indiju pre mojih 40-tih gpdina, sreo sam Dadadji–ja nekoliko puta kad se on vraćao u Englesku na po nekoliko meseci i ostajao kod indijske porodice povezane sa nekim koga je znao u Gudjaratu gde je on živeo u Indiji.

   Kako je Dadadji postajao svestan da mu se dani na Zemlji bliže kraju, počinjao je da piše o Nath jogi i severnoj tantričkoj tradiciji i postaje koperativniji u odnosu na mene, Scota i Mike-a, koji je naučio sveti hindu jezik Sanskrit i preveo brojne duhovne spise, da prilagodimo tradiciju za zapadne ljude. Mike je nakon posete Indiji od Dadadjia dobio zaduženje da vodi pozapadnjačene Nathe, dok je pozapadnjačena severna tradicija postala moja dužnost. U početku je to bio spor process, ali danas obe grupe imaju članove u raznim zemljama sveta.

Mike Magee, desno, sa Mark Dyczkowski-m, koji je bio jedan od svetskih najpoznatijih svetskih poznavalaca tantre i kašmirskog trika šaivizma

1972 , dok sam studirao umetnost , istoričar umetnosti Phillip Rawson je postavio veliku izložbu Tantrička narodna umetnost u londonskoj Hayward galeriji, koju sam ja absorbovao u nadrealističke tehnike koje sam razvijao u to vreme, što mi je omogućilo da ih prezentujem koristeći jungovsku psihologiju kao merilo sadržaja. Tako sam tokom svoje karijere bio u prilici da stvaram i izlažem dela inspirisana tantričkom ikonografijom kao način podučavanja praksi severne kaula tradicije, kao i da objavim knjigu koja objašnjava te tehnike duhovnog oslobodjenja i Prosvetljenja.

   Dadadji je umro 1991. u Indiji, u Mehmadabadu, in Gudjaratu, u dobi od 80. Godina nakon više srčanih udara.

 

Unutrašnja anatomija Šri Čakre

Kada sam jako davno hteo da pravim Mandale, Lama Ngawang koji mi je dao utočište u tibetanskom budizmu je rekao da to ne radim zato što je za to potrebna posebna obuka. Svaka mandala je u stvari dvodimenzionalni plan gradjevine u kojoj žive različita bića. Praviti mandalu znači zidati Hram i u njega naseliti ta bića. Po istom principu i Šri Čakra je u stvari trodimenzionalna i predstavlja Sveti Hram.

Šri Čakra se sastoji od više delova, tačnije od  devet lakri. Svaka od njih ima svoje ime. Prvu čini deo koji se naziva Tri-lokia Mohana Čakra (čakra inače znači krug). Tri-lokia se odnosi na tri loke (sveta) i to je krug koji očarava ta tri sveta.Njome vlada Jogini koja se zove Prakata, a Božanstvo kome je tu dom je Tripurai koja je manifestacija Moći Jogini, ona koja poražava neprijatelje (ripue) nebeskog sveta i koja je družbenica Tripureša Šive.  Mantra vezana za Tri-lokia Mohana Čakru kada se ispravno izvodi odgovarajući broj puta daruje punu milost Šri Lalite Mahatripurasundari i zadobijanje svih blagodeti Svarga, Madia i Patala loka (svetova).

28 Šakti koje su su povezane sa Tri-lokia Mohana Čakrom: Prvih 10 Boginja koje su poznate i kao Sidi Devi

Anima Sidjamba Lagima Sidjamba Mahima Sidjamba Ishvita Sidjamba Vasitva Sidjamba Prakamya Sidjamba Bhukti Sidjamba Ichha Sidjamba Prapti Sidjamba Sarvakama Sidjamba

Drugih 8 Boginja koje su poznate kao Matruka Devi i koje onome ko ih obožava ispunjavaju svaku želju:

Šrii Brami Matruka Šrii Mahešvari Matruka Šrii Koumari Matruka Šrii Višnavi Matruka Šrii Varahi Matruka Šrii Mahendri Matruka Šrii Čamunda Matruka Šrii Mahalakšmi Matruka

Osam Matruka Devi

Trećih 10 Boginja koje ovde obitavaju su 10 Mudra Šakti:

Sarvasankšobini Devi Sarvavidravini Devi Sarvakaršini Devi Sarvavašankari Devi Sarvonmadini Devi Sarvamahankuša Devi Sarvakhečari Devi Sarvabidja Devi Sarvajoni Devi Sarvatrikanda Devi

Sledeći deo Šri Čakre čini Sarvaš Paripuraka Čakra, Boginja povezana sa Sarvaš Paripuraka Čakrom je Tripureši. U Sarvaš Paripuraka Čakri boravi Gupta Jogini, a 16 Devi koje se tu takodje nalaze se nazivju Nitja Kale. One su povezane sa 16 faza meseca, od kojisu 15 vidljive, dok je 16 izvan našeg opažaja. Ranije smo već pisali i o vezi sa 16 vrsta seksualnih sekreta koje luče žene, od kojih neki još uvek nisu poznati nauci, tako da je to jedan od elemenata seksualne alhemije tantre. Tih 16 devi su:

Kamakaršini šakti Budiakaršini šakti Ahankarakaršini šakti Šabdakaršini šakti Sparšakarshini šakti Rupakaršini šakti Rasakaršini šakti Gandakaršini šakti Čitakaršini šakti Dhiriakaršini šakti Smrutiakaršini šakti Namakaršini šakti Biidjakaršini šakti Atmakaršini šakti Amrutakaršini šakti Šarirakaršini šakti

Naredni krug sa 8 latica je Sarva Sankšobana Čhakra i to je domen Boginje Lalite koje se u tu pojavljuje kao Tripura Sundari, dok je vladajuća Jogini Guptatara. Osam Devi koje se ovde nalaze su:

Ananga Kusuma šakti Ananga Mekala šakti Ananga Madana šakti Ananga Madanatura šakti Ananga Reka šakti Ananga Vegini šakti Anangankuša šakti Ananga Malini šakti

Nakon toga sledi deo sa 14 trouglova pod imenom Sarva Soubagja Dajak Čakra i oni predstavljaju 14 glavnih nadija u telu. Devi povezana sa njima je Tripura vasini, a Jogini povezane sa ovim trouglovima su 14 Sampradaja Jogini:

Sarvasmkšobini devi Sarvavidravini devi Sarvakaršini devi Sarvahladini devi Sarvasammohini devi Sarvastambini devi Sarvajrumbini devi arvavašankari devi Sarvaranjani devi Sarvonmadini devi Sarvarthasadika devi Sarvasampatipurani devi Sarvamantramaji devi arvadvandvakšajankari devi

Deset trouglova koji slede nakon toga se nazivaju Sarvart Sadaka Čakra i njma vlada Lalita kao Tripurasri. Jogini ove čakre su Kula Jogini i one su DašaAvatari:

Sarva Sidiprada devi Sarvasampatprada devi Sarvaprijankari devi Sarvamangalakarini devi Sarvakamaprada devi Sarvadukavimočini devi Sarvamritjuprasamani devi Sarvavignanivarini devi Sarvangasundari devi Sarvasoubagjadajini devi

Šesti deo su deset unutrašnjih trouglova koji se nazivaju Sarva Rakšakara Čakra i tu je Lalita prisutna kao Tripura Malini. Deset Jogini koji se tu nalaze nazivaju se Nigarba Jogini:

Sarvagja devi Sarvašakti devi Sarvasvarjapradajini devi Sarvagjanamaji devi Sarvavjadhinivarini devi Sarvadharasvarupa devi Sarvapapahara devi Sarvanandamaji devi Sarvarakšasvarupini devi Sarvepsitapalaprada devi

Kao sedmi deo ide unutrašnji trougao koji se naziva Sarva Rogahara Čakra kojim predsedava Lalita kao Tripura Sidamba, ona koja uništava otrov. Osam Jogini koje se ovde nalaze su Ati Rahasja Jogini:

Vasini Vagdevi Kamesvari Vagdevi Modini Vagdevi Kamala Vagdevi Aruna Vagdevi Jajini Vagdevi Sarvesvari Vagdevi Koušini Vagdevi

Osmi deo je takodje unutrašnji trougao i on se zove Sarva Sidiprada Čakra kojim predsedava Lalita u obliku Tripurambe. Tri Jogini koje su ovde su tri Šakti Šive (Parvati), Višnua (Lakšmi) i Brame (Sarasvati):

Kamešvari Vajreši Bagamalini

I konačno u sredini Šri Čakre se nalazi bindu tačka. Kosmičko jedinstvo Šive i Šakti i to je Sarvanandamaja Čakra. Jogini koja je ovde je Lalita Mahešvari Mahatripurasundari.

To bi bilo ukratko o anatomiji Šri Čakre. Inicijacija se naravno odvija u Šri Čakri i zato je poznavanje gornje anatomije veoma bitno. Vidja je šaktističko ime za Mantru. Za potpuno iniciranog Šaktu iz Šakta Kaula tradicije, Mantra je ono što je Krija za Šaiviste. Vidja nije samo invokacija Boginje, već je sama Boginja lično, tako da ona i ne može biti prizvana već je ona već prisutna u svim Kaula ritualima ako je Kaula linija autentična. Vidja se prevodi i kao lice. Može u početku delovati neobično da je Lice Boginje sačinjeno od zvuka iznutra, ali kasnije se uvidi da je to veoma u stvari lako shvatljivo. Magije Mantre se prilično minimizuje na zapadu i na nju se ne obraća previše pažnja kao na tehniku, ali ako se ona izvodi uz bajanja koja idu uz inicijaciju i kavača (zaštita inicijata, doslovno značenje reči je oklop), koja štiti na četiri strane sveta, jeste ispravno instalirana na zadnjoj strani vrata, dešava se omanje čudo svaki put kada se Mantra izgovara. Mantra ne mora da bude na sanskritu ili tibetanskom jeziku. Kaula je veoma bliska tibetanskom prebudističkom sistemu, čak ima iste korene i zato se oba jezika mogu koristiti. Egipatski fragmenti iz Knjige izlaska u dan su adekvatni kao substitucija, bar u onom segmentu gde posle Šri Vidja Inicijacije ide Agori inicijacija koja podrazumeva umiranje i povratak iz sveta mrtvih. Komparacije izmedju ta dva sistema nisu egzaktne, ali su se staroegipatske zvučne formule pokazale upotrebljive za postizanje istih ili sličnih rezultata. Bar što se tiče zapadnog ogranka ovog Šaktizma. Formula je ukratko sledeća: priziv Šakti i Šive kroz JabJam, prikazan na slici, za sva četiri ugla i onda odozgo. To je slično kako izgleda sama Inicijacija u Šri Vidju i to priprema Mandalu u kojoj srećemo Majku i Oca u Bardu posle smrti. Osnovne mantre za to su Om Nama Šivama i Hrim krim Kali hrim šrim Lalita Tripura. JabJam naravno nije izgovor za seks. Postoje u regionu ljudi koji se predstavlajju kao tantrici i koji traže i novac i seks od „učenica“. To nije tantra, to je zloupotreba. Tantrik je neko ko je pobedio svoje neprijatelje, a naši najveći neprijatelji su naše unutrašnje slabosti. Uloga seksualnosti u tantri je veoma pogrešno shvaćena na zapadu. Recimo, ne postoji autentični spis koji govori da se kundalini energija aktivira seksom, to je na zapadu u najvećoj meri propagirao Robert Svoboda koji se može smatrati za tantru onim što je Kastaneda za šamanizam i to je verovatno njegova vlastita ideja. Žene ne moraju da imaju seks ako su tantrici, dobar deo njih su samo „bor“ što znači opijene energijom Boginje.