• O blogu

Tau Zostrijan

~ Gnosticizam, tantra, mistično isceljenje…

Tau Zostrijan

Tag Archives: kundalini

Gledaj na ženu kao na Boginju…

05 понедељак мај 2014

Posted by tauzostrijan in Tantra, Uncategorized

≈ Поставите коментар

Ознаке

kundalini, Sakti, Saktizam, Tantra


„Gledaj na ženu kao na Boginju, čija je ona posebna energija, i poštuj je u njenom stanju Boginje“

Utara Tantra

 Image

Postoje spoljašna i unutrašnja pudja. Spoljni hramovi se grade na zemlji, a unutrašnji u našem telu. Kaula tantra poznaje i spoljna i unutrašnja obožavanja Boginje. Možemo imati i Bogu (zadovoljstvo) i Mokšu (slobodu) jer Majka je sretna kada se mi igramo. Uostalom, nije li cela kreacija samo Lila (igra) Bogova?

Spoljašnja pudja u kojoj se žena obožava kao živa Boginja zove se Joni pudja. Joni je izraz na sanskritu koji ima više značenja (izvor, fontana, proleće…), ali najčešće označava vaginu ili matericu. Ezoterično se odnosi na “tajni prolaz” odnosno “ulaz u Hram” i ima značenje izvora kreacije. U poredjenju sa zapadnim misterijama mogli bi reći da je Joni analogna Svetom Gralu u kojem je nectar besmrtnosti.

Drevni rukopis Joni tantra savetuje da se meditira kao da je neko apsorbovan u Joni Čakru i navodi da su sve sadane beskorisne bez Joni, zbog čega bi trebalo odbaciti sve pudje sem Joni pudje. Pudja je, jednostavnim rečima govoreći, obožavanje. Kao uslovno analogna praksa na zapadu bi mogao da se navede obred mise. U tom smislu bi Joni Pudja mogla da se prevede kao Misa Svete Vagine.

Image

Na slici: Joni oltar

Na početku Joni Pudje dodiruju se stopala žene koja predstavlja živu Boginju. Poštovanje stopala, slično Datatrejinim padukama (sandale) i njihovoj simbolici, ima višeznačnu funkciju a jedna je od njih da nam se ukaže koji je naš Atmagati (put naše duše). Zatim se dodiruju različiti delovi njenog tela i priziva životna sila u njih i u sve duhovne Čakre od Muladare do Saharsare postavljaju se bidja akšare (korenska slova). Svaka Devata ima svoju bidja akšaru, OM je recimo najsvetiji slog za vaišnave i šaiviste, (ali ne i za šaktiste) i on je bidja akšara koja stoji kao simbol za Paraatman.
Nakon toga se Vatra i njenih 10 moći prizivaju u genitalni predeo, 12 moći Sunca u predeo grudi i 16 moći Meseca u područje vrata.
Onda se ponovo prizivaju 10 moći kreacije (Brama) u matericu jer je ona tamo gde se odvija kreacija. 10 moći zadovoljstva (Višnu) u spoljašnje genitalije, 10 moći života bez tela (Rudra) u predeo oko struka, četiri moći ljubavi i vezanosti (Išvara) u područje grudi, 16 moći komunikacije preko granica prostora (SadaŠiva) i tri moći vezane za vreme, prošlo, sadašnje i buduće (Tripura Sundari).
Image
Nivo svesnosti se diže do krunske Čakre Mantrama. Kada se svesnost digne do krunske Čakre milost se počinje spuštati od stopala Gurua, koja su na krunskoj Čakri, ostvarujući tako uvid u nikad prekinuti vremenski tok kroz sadašnjost. Misterija Kali je misterija vremena i ovde imamo milost vanvremenske trajuće volje (Sarasvati), njene održavajuće podrške i zaštite (Lakšmi) i njenog ispunjenja kroz ispoljavanje u materici (Durga) i odsustva težnje da se ponovo rodimo u niži oblik života preko stopala. Nakon Abišeka (pranje glave uz koje se koriste i Mantre) dešava se prenos energije i tu se često dešava padanje u trans. Tek nakon toga se daju inicijacijske Mantre. Pudja se završava obožavanjem cvećem i kumkumom (crvena pasta kojom se ukrašava telo i kojom u Indiji žene crtaju bindu tačku na čelu).

Image

U knjigama Keneta Granta je promovisan termin suvašini. Kenet Grant nikad nije iniciran u Kaula tantrum i njegova interpretacija Kaula tantre, nevezano za koncept suvašini, je pogrešna. Suvašini je naziv za ženu u braku, kumari za devojke device preko 16 godina, a dampati za partnerku u vezi i sve tri su bitan deo obožavanja Boginje. Sve moći moraju biti prizvane kako bi se postigao balans. Tri Šakti koje se prizivaju su Iča (stabilna volja), Djana (proširivanje znanja da se to postigne) i Krija (manifestovanje volje).

Tradicionalno pomenute tri Šakti se vezuju za tri indijske Boginje, Krija za Gauri, Djana za Lakšmi i Iča za Sarasvati. Područje kojim dolazimo na svet, dakle vagina (Joni) je mesto gde prebiva Boginja. Zato se smatra da Boginja Stvoriteljka, Gauri, boravi tu i to je njen hram. Vagina, tj Joni, takodje je mesto gde na hiljade i hiljade spermatozoida pokušavaju da prodru do ženskog jajašca i oplode ga, ali ne uspevaju i doslovno umiru. Zato je aspect Boginje koja tu boravi takodje i Kali Uništiteljka. Gauri prihvata seme i stvara novi život, Kali ga takodje prihvata, ali ga uništava. To je jedan od razloga zašto se insistira da se Kali obožava tokom ženske menstruacije, jer onda začeće nije moguće.

Image

Boginja Kali, crtež iz 17. veka

Uzimajući ovo u obzir zanimljivo je razmotriti jedan detalj sa tantričke inicijacije. Naime, motiv tačke koju žene u Indiji nose na čelu je široko poznat. Tantrici šaktističke orijentacije nose takvu oznaku na čelu, koja se zove tilak, u vidu uspravne crvene crte. Tradicionalno se, kako je u tekstu već ranije pomenuto, te tačke i crte prave crvenim prahom koji se zove kumkuma. Ono što nije previše javno poznato je da se tokom inicijacije novom tantriku na čelu tilak ne iscrtava kumkumom već menstruacionom krvlju.

Image

Primer tantričkog tilaka na čelu

Središte Kundaluni je u Muladara Čakri. Za muškarce mesto “korena Kundaluni” jeste tačka izmedju testisa i anusa. Za žene je to mesta koje se nalazi na početku grlića materice. I to mesto se zove Kumara.Veliki Šiva je Linga (falus). Kumara je mali Šiva, tj Šivin sin. Mala linga kod žena je njihov klitoris (mali falus) i to je mesto radosti žena i istočnik Kundaluni Šakti.

Orgazam je momenat kada smo odvojeni od svih briga i svih tenzija. Tada u dobroj meri gubimo osećaj identifikacije sa telom i to je ono što se može desiti kad se počne doživljavati prvo pokretanje Kundaluni energije. Za bolje psihološko razumevanje orgazma, samo delimično dotičući se i onoga kako to izgleda u VamaMarg tantri, može se preporučiti pionirsko delo Telesna psihoterapija, do orgazma i dalje Dr. Ljiljane Klisić telesnog psihoterapeuta rajhijanske orijentacije.

U Tantri nema srama. Datatreja je bio poznat kao Digambar, goli mudrac “pokriven samo kosmosom”. Njegova nagost je znak da je iznad sve tri Gune. Cveće su genitalije biljaka, pa ga ipak vidno ističeno i poklanjamo onima koje volimo. U seksualnosti nema ničega lošeg i izraz bramaćarija, koji je danas sinonim za apstinenciju i celibat, uopšte u originalu nema to značenje. Pravo značenje tog izraza je zapravo biti u bračnom životu i grihaštašrama, ili domaćinski život, je put kaula tantrika. Askeza i monaške zajednice su bile retkost u Indiji i pojavljuju se tek kao odgovor na budizam koji je podrazumevao odvajanje od porodice, samoću i askezu. Bramaćarija je u stvari bljesak zajedništva supružnika koji su potpuno posvećeni jedno drugome. Ono što je na zapadu malo poznato je da je i danas najveći broj Gurua u Indiji u kategoriji porodičnih Gurua, dakle oženjenih domaćina koji su Gurui svojoj supruzi i deci. Ili svom suprugu i deci pošto Kaula visoko vrednuje ženske Gurue.. U tradiciji kojoj i ja pripadam muškarci su već sami po sebi Šiva. Guru je u njima, tako da uopšte ne obožavamo Šivu i sve mantre, sem Mantri koje se rade za Taru, izvodimo tako da zamenijmo Om, koji je na početku Mantri, Devi Bidjom. Žene Kaule obožavaju Šivu, odnosno svog partnera/supruga kao živog Šivu. Prizivajući Boginju u svoju suvašini i obožavajući je, Kaula muškarci tako i sami postaju Boginja. Zato se i kaže da Kaule ne akumuliraju novu karmu. Oni su jednostavno izvan braminskih ograničenja i njima je sve dozvoljeno, ali to ne znači da sve i rade. Vira (heroj) kontroliše sebe i ne dozvoljava da njime vladaju nagoni na način na koji vladaju pašu (životinja) tipom ljudi. “Kaula put je maglovita šuma koja je nedostupna čak i jogijima” zapisano je i put seksuačnog sjedinjenja nije odobrenje za švaleraciju, već se odnosi na duboku predanost jednoj ženi koja je tantriku suvašini, a seks sa ženom koja je sa nekim drugim u braku se smatra slabošću. Zapravo, nije mudro ni imati seks sa ženama koje nisu inicirane, jer Lalita može biti ljubomorna i nauditi im. Šri Vidja je put magije, u vlastitoj praksi sam imao slučaj abićarije (indijska crna magija) koji je uradjen uz pomoć Jakšina (klasa bića nalik na zapadne vile). Osoba koja je to radila osobi kojoj sam skidao nabačenu magiju nije znala da Jakšine umeju da budu veoma ljubomorne i da žele muškarce samo za sebe što je rezultovalo prilično velikim problemima koje je posle imao. Slično vilama koje nisu ni malo “lajtvorkerske” kako to new ageri vole da misle. Indijska Tantra je zapravo istočni oblik tradicionalnog veštičarenja, a ono što je recimo Oberon na Zapadu mogli bi da kažemo da je Kubera u Indiji.

Image

Tantra je oduvek bila pod velom tajnosti i interne pudje se ne otkrivaju neiniciranima. Sličnosti sa procesom slanja uspavane Šakti ka Šivi kada se njihovim preplitanjem otvara srednji kanal (Sušumna) ima veoma sličnosti sa funkcijom onoga što gnostici nazivaju „nevestinom odajom“. O sličnosti gnosticizma i tantre, konkretno Kaula tantre, govorio je gnostički biskup Tau Malahi. Od akademskih izvora pisali su Mirče Elijade i Dr. Garbe u Filosofiji drevne Indije.

Ono što sažeto možemo navesti kao sličnost sa zapadnim gnosticizmom i alhemijom jeste da Sušumnu (centralni energetski kanal u telu na kojem se nalaze Čakre) otvaraju ljubav i žudnja, kad se „nevestinoj odaji“ desi brak i ujedinjenje dva u jedno, crveni i beli kanal se spoje i postanu ruža čije latice se oboje ružičasto u području trećeg oka (pinealna žlezda). Energija njihove Maitune (sjedinjavanja) teče sa Amritom (nektarom besmrtnosti) i preliva se rascvetavajući se u vidu lotosa od hiljadu latica na vrhu glave, spajajući oblik sa bezobličnim, dva postaju mistično jedno i Šri (milost) poput kiše pada dole da napoji korenje i započne nikad završavajući ciklus ponovo. Kroz žudnju mi se iskusimo kao božanstvo u obliku i materiji. Kroz žudnju mi se iskusimo kroz igranje. Zmija ponovo grize svoj rep i sve počinje iznova. Tantra je put u kojem su svet materije i duhovnosti jedno i materijalizam je isto toliko svet kao i duhovne vrednosti. Nema podele i nema razlike i sve je ispunjeno Božanskim. Jai Ma!

Image

Značaj srca kao mističnog centra

01 субота феб 2014

Posted by tauzostrijan in Masonerija, Uncategorized

≈ 2 коментара

Ознаке

kundalini, slobodni zidari, srce, škotski obred, čakre


image001

U obredu Predavanja Kandidata Lože Drevnih, Prihvaćenih i Ezoteričnih Masona tekst u jednom momentu glasi: „U Masonstvu je rečeno da je Masonska Loža Hram Kralja Solomona u svoj njegovoj mudrosti. Ti si Hram Kralja Solomona i ti si onaj mudar kralj koji pokreće taj hram. U sredini Lože je Oltar. U sredini tvog tela je oltar koji je tvoje srce. Kao što je Oltar u Masonskoj Loži Srce Hrama, tako je i tvoje srce oltar u tvom ličnom hramu. Tu Božansko prebiva u tebi kao što to čini i u Masonskoj Loži.“

Danijel Ligu u Rečniku slobodnog zidarstva, daje nam veoma šture informacije o simbolici srca  i u tri odrednice pruža nešto  informacija o pominjanju srca u masoneriji, koje nam opet ne daju objašnjenje zašto se u tekstu Predavanja Kandidata srce smatra oltarom u našem ličnom hramu:

 

SRCE. Ovaj organ ima manje značajnu ulogu u slobodnom zidarstvu:

1.       U ritualima inicijacije Obreda emulacije primalac polaže zakletvu upirući jednim vrhom šestara ka srcu. Danas se radije koristi reč „grudi“. Isti ritual postoji na 5. stepenu Starog i prihvaćenog škotskog obreda (savršeni majstor) gde se kandidat prima ,,s vrhom mača na srcu“ koji „podseča da sam pristao da mi grudi budu probodene ako postanem izdajica masonerije“.

2.       U drevnom obredu polaganja zakletve koji nameće Velika loža Engleske, primalac se obavezuje da neče odati nijednu tajnu, pod pretnjom da mu „srce bude izvađeno ispod leve dojke i zakopano u morski pesak na obali izloženoj plimi i oseci, na mestu koje more dva puta u toku dvadeset četiri sata pokriva i otkriva“.

3.       Na stepenu izabranika devetorice postulant probada srce prvog Hiramovog ubice.

4.       U obredniku takozvanih cepača Velikog Aleksandra od Poverenja daje se opis kecelje na kojoj je srce obloženo crnim, a u sredini srca crvena suza, znak žalosti (Ž. Brang).

5.       Na stepenu kalfe u propisnom stavu desna ruka je na srcu (Francuski obred). U Škotskom obredu „prsti desne šake su povijeni kao da obuhvataju srce“. Simbol srca se nalazi na raznim stepenima Kadoša.

6.       Na stepenu savršenog majstora (5. stepen Starog i prihvaćenog škotskog obreda) saznajemo da je Solomon, kada je pronašao Hiramovo telo, stavio njegovo srce u urnu po sredini probodenu mačem i postavljenu na obelisk.

 

SRČANI I UZVIŠENI BRAT. Titula koja se davala nosiocima 32. stepena Starog i prihvaćenog škotskog obreda (Suvereni princ kraljevske tajne).

 

SRČANOST. Ovaj termin se naročito upotrebljavao na 4. stepenu Prečišćenog škotskog obreda. On se može shvatiti kao „duševna snaga“, moralna osobina.

 

Nešto malo više o simbolizmu srca nalazimo u knjizi Chalmers Izett Paton-a Freemasonry: Its Symbolism, Religious Nature, and Law of Perfection gde je čitavo jedno poglavlje posvećeno simbolizmu mača prislonjenog na gole grudi, tamo gde se nalazi naše srce. Paton daje objašnjenje da je to simboličan čin koji ukazuje na božiju osvetničku pravdu, bez  mira za one koji čine loše. Greh, po njemu, donosi nemir u srce, a najveći božiji dar, kako on navodi, mir je svesti i mir u srcu.

Tražeći više o simbolizmu srca, vezano za masoneriju, u Mackey’-evom delu Encyclopedia of Freemasonry nalazimo trag legendi, za koju se kaže da postoji u kontinentalnoj masoneriji, po kojoj je srce Hirama Abifa smešteno u zlatnu urnu koja je onda položena blizu Najsvetije Svetinje. Mackey je u svakom slučaju izdašniji informacijama od ostale pomenute literature, tako da srce pominje na više mesta. Recimo u delu o drevnim ritualima pročišćenja  koji su praktikovani pre bilo kojeg čina devocije, on navodi da je pranje ruku i ponekad i celog tela u pročišćenoj i posvećenoj vodi bio simbol internog pročišćenja srca koji je prethodio inicijaciji u Drevne Misterije, odnosno nekim naprednijim stepenima Slobodnog zidarstva.

Dalje, Mackey piše da je masonsko dobročinstvo to koje na oltaru u našem srcu pali vatru, a pod odrednicom Duhovni hram daje razliku izmedju operativne i spekulativne masonerije. Prva, po njemu, gradi fizički hram od kamenja i kedrova, druga pak je okupirana od prve do zadnje inicijacije, završetkom duhovnog hrama u telu.

Ethan Allen Hitchcock, rozenkrojcer i pisac za kojeg se smatra da je otvorio vrata psihologije za studije alhemije i direktno uticao na Junga po tom pitanju, u svom tekstu o Svedenborgu, smatra da su Mojsije i Solomon gradili ne samo vidljive Hramove, već i simboličnu predstavu Čoveka kao Božijeg Hrama, sa Najsvetijem od Najsvetijeg duboko ustoličenim u centru ljudskog srca.

Dakle odeja dolazi o telu kao hramu i srcu kao mestu gde je oltar tog hrama? U masoneriji ideja o telu kao hramu definitivno je došla iz hrišćanstva. Hrist sam je rekao da iako će razoriti taj hram, on će ustati za tri dana.  Takodje, Sveti Pavle takodje iznosi to kao ideju u svojoj poslanici Korinćanima  (III 16-17) „Zar ne znate da ste hram Božiji i da Duh Božiji obitava u vama?  Ako neko uništava hram Božiji, Bog će njega uništiti; jer je hram Božiji svet, a to ste vi.“, te takodje u istoj poslanici još eksplicitnije (VI 19) „Ili zar ne znate da je vaše telo hram Duha Svetoga koji je u vama, koga imate od Boga, te ne pripadate samo sebi?“.

No, Biblija nam ipak ne daje baš potpuno precizan odgovor zašto je srce oltar. U Jevandjelju po Mateju nalazimo doduše  da  „Blaženi su čisti srcem, jer će oni Boga gledati.“ (V,8). Takodje, u Poslanici Efežanima čitamo: „da Hrist prebiva u vašim srcima po veri, da budete ukorenjeni i utemeljeni u ljubavi, da možete potpuno razumeti, kao i sva Božja deca“.

Ne biblijski i ne preterano objašnjavajući, ali u svakom slučaju lep citat je i onaj od sv. Teofana Zatvornik pa ga valja ovde ako ništa drugo zbog toga i preneti. „Osnov molitve“, kaže, „jeste da se stoji pred Bogom sa duhom u srcu i neprestano, danonoćno, da se stoji pred Njim do kraja života“.

Sa druge strane, motiv srca kao prestola/oltara sreće se u svetootačkoj literaturi. Sveti Serafim tako kaže da je „Bog oganj koji sagoreva srca“ i da „Gospod traži srce prepuno ljubavi prema Bogu i bližnjemu – to je presto na kome On voli da sedi i na kome se On javlja u punoći svoje prenebeske slave. Sine daj mi srce Tvoje, a sve ostalo Ja ću Sam predati tebi jer je u srcu ljudskome Carstvo Božije.“

Ako hriščanstvo i nije bilo previše precizno možemo li negde drugde naći poveznicu srca i oltara? Da, u indijskoj tantri, ali to otvara i pitanje kakve veze masonerija ima sa time? Još je John Yarker recenzirao knjigu The Apocalypse Unsealed. Being an Esotheric Interpretation of The Iinitation Of Ioanne koju je napisao James M. Pryse. Knjiga se bavi predpostavkom da je Otkrovenje po Jovanu u stvari knjiga koja govori o inicijacji i da je u pitanju simboličan prikaz procesa podizanja  mistične energije kundalini koja se sreće u desnoj tantri.

Manly P. Hall u svom magnum opusu Tajna učenja za sva doba, ukazuje na sličnosti Hirama i kundalini energije, te smatra da je Hiram u stvari simbol za Duhovni plamen (kundalini) koji se diže kroz 33 stepena, tj dela kičme, dok ne udje u  ljudsku lobanju i u predelu pituarne žlezde (Izida) prizove Ra (pinealna žlezda) i zatraži Svetu Reč.

Pseudo masonerija je masonske stepene spustila na nekih 10 koje su  kasnije poistovetili stepene sa sistemom indijskih čakri i dizanja kundalini kroz njih.  Po toj šemi stepen Punog Inicijata, odnosno Princa Jerusalima odgovara saharsari, tj kundalini koja se podigla do te čakre. Ono što je zanimljivo jeste to da u opisu tog stepena Škotskom obredu stoji da tu masoni „grade Hram Živog Boga u svojim srcima“.

Pogledajmo stoga kakvo mesto srce zauzima u tantričkoj praksi. Srčana čakra se naziva anahata i jedna je od čakri kroz koje prolazi kundalini kad se diže do saharsare. Ako je srce samo tranzitna stanica kakve to ima veze sa stepenom u kojem je kundalini dosegla saharsaru? Usmeno se, u okviru nekih DakšinaMarga Šri vidja škola , što je tantra posvećena znanju Boginje, može od Gurua dobiti objašnjenje da se kundalini zapravo ne zadržava u Saharsari, već da se ona spusti nazad u predeo srca, ali ne u anahata čakru, već u takozvanu Hrit čakru. Hrit čakra se nalazi iza Anahate, ona je duhovno srce posvećenika gde prebiva Atman i gde je mesto gde se obožava Išta devata, iliti lični Bog.

image002

Hrit Čakra

U Saharsari tako nisu smešteni Bogovi, već su tu Rišiji. Kada neko radi mantru da prizove nekog Rišija, radi samo za jednog jer se samo jedan može prizvati u srce i sa njim raditi. Dakle po tantri mesto obožavanja i mesto gde je oltar Boga koji se obožava u na tom oltaru boravi je u duhovnom srcu koje se nalazi iza nas, što znači da umesto gledamo u Boga dižući glavu na gore, bilo bi potrebno da se ustvari okrenemo iza sebe.

Dodajmo tome i dva stiha iz mističnog spisa, koji neki osporavaju, a drugi tretiraju kao sveti ali koji je nama sad intresantan zbog sledećeih stihova koji ilustruju osnovnu tezu ovog teksta, Liber L vel Legis „Ja sam uzdignut u tvom srcu; i poljupci zvezda pljušte snažno po tvom telu.“ (II, 63) i „Ali voleti me  bolje je od svega: ako pod noćnim zvezdama u pustinji zapališ sada moj miris preda mnom, prizivajući me čista srca, i sa Zmijskim plamenom u njemu, doći ćeš i leći malo na moje grudi. Tada ćeš za jedan poljubac biti voljan dati sve; ali svako ko da i delić praha izgubiće sve u tom trenu. Skupljaćete dobra i obilje žena i izuzetnosti; nosićete skupocene dragulje; nadvisićete narode zemlje u sjaju i ponosu; ali uvek ljubeći me, i tako ćete doći k mojoj radosti. Ja vas ozbiljno opominjem da dodjete pred mene u jednostavnoj odori, i pokriveni bogatim pokrivalom glave. Ja vas volim! Čeznem za vama! Bleda ili purpurna, prekrita ili sladostrasna, ja koja sam sva naslada i žar, i pijanstvo najintimnijeg oseta, žudim za vama. Nadenite krila, i probudite svijeni sjaj unutar sebe: dodjite  k meni!“ (I,63). Gledano u svetlu tantričkog učenja o spuštanju zmijske vatre kundalini u srčanu hrit čakru, ovi stihovi dobijaju jedno objašnjenje koje je tradicionalno veoma prihvatljivo sa stanovišta procesa dizanja kundalini energije. A sve skupa, oltar živog Boga u srcu kao ideja deluje  veoma sinhrono sa tantričkim učenjem o srčanom centru kao mestu gde se obožava Bog. Da li su masoni samo nastavak neke starije DakšinaMarga tradicije koja se u nekom momentu podelila na zapadnu i istočnu, te otud takva sličnost, ili su samo tokom procesa Inicijacije neki stari mudraci u različitim delovima sveta uočili iste stvari i to na relativno sličan način inkorporirali u svoje sisteme ne možemo znati. Ali sličnosti prevazilaze razlike i sad je samo pitanje ne odakle to, već da li se uporednim poznavanjem oba sistema na zapadu može izvući novi kvalitet u jednom praktičnom smislu inicijacijskog rada na sebi.

Пријава

  • Entries (RSS)
  • Comments (RSS)

Архиве

  • јануар 2022
  • децембар 2021
  • август 2021
  • јул 2021
  • октобар 2020
  • јул 2020
  • фебруар 2020
  • децембар 2019
  • новембар 2019
  • октобар 2019
  • август 2019
  • јул 2019
  • јун 2019
  • април 2019
  • децембар 2018
  • новембар 2018
  • октобар 2018
  • септембар 2018
  • јул 2018
  • јун 2018
  • мај 2018
  • април 2018
  • март 2018
  • фебруар 2018
  • јануар 2018
  • новембар 2017
  • октобар 2017
  • септембар 2017
  • август 2017
  • јул 2017
  • новембар 2016
  • новембар 2015
  • фебруар 2015
  • новембар 2014
  • октобар 2014
  • септембар 2014
  • август 2014
  • јун 2014
  • мај 2014
  • фебруар 2014
  • јануар 2014

Категорије

  • Duhovnost
    • ego
    • Intenziv prosvetljenja
    • Masonerija
    • Masoni
    • Osho
    • Tantra
    • Tibetanski budizam
    • Zlatna Zora
  • Gnosticizam
  • Isceljivanje
  • joga
  • Rune
  • Tarot
  • Thelema
  • Uncategorized
  • veštice
  • Zapadna tradicija
  • Šamanizam
  • Čakre

Мета

  • Регистрација
  • Пријава

  • Прати Following
    • Tau Zostrijan
    • Придружите се 928 других пратиоца
    • Already have a WordPress.com account? Log in now.
    • Tau Zostrijan
    • Прилагоди
    • Прати Following
    • Пријавите се
    • Пријава
    • Report this content
    • View site in Reader
    • Manage subscriptions
    • Collapse this bar
 

Loading Comments...